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各位老师好！咱们今天讲迟.数...迟数者，阴阳之气也。
这个迟数就是快慢之意，跳得快了，或是跳得慢了。它是属于阴阳的这一个动态阴阳，它是速度如何！九难：数者，府也。迟者，藏也。
脏属于阴，脉跳比较缓，为什么脏属于阴脉跳比较缓，脏属于阴，它是藏精气的，藏则向外出得就慢，腑属于是阳，是传化物的，它的气出来就比较快。
数则为热，迟则为寒。经脉之动，应乎漏刻，一呼再动，一吸再动，呼吸定息，而脉五动，气之常也。过则为数，减则为迟。
这个是内经里面的说法，现在是难经当中引用的。说这个人的脉动一呼，就是向外一呼气，再动就是脉在跳一次...是不是跳了两次？一吸，就是气向里面吸了一口的时候，再动就是脉又跳了两次。在呼与吸之间这叫呼吸定息，这后面的这个休息的息，就是一呼一吸为一息，后面的休息的这个息它就包含着有一呼和一吸。在一呼与一吸之间，脉又跳了一次，这个时候就是叫做脉五动。一呼一吸之间脉五动，这是属于叫气之常数也。如果在一息脉跳五动之上，则为数，不足五次，则为迟。
藏阴而府阳，数则阳盛而为府，迟则阴盛而为藏，
数就是脉在一息五动之上，这个时候称为是叫阳盛，而为腑。实际上难经里面的这一些东西很难解释，它直接就是从内经里面拿出来一点东西，说的也就特别的白话，也没有什么太大的意义就在这里面。这就是引用难经里面九难里面的就这个东西。实际上一看也就是这样，不讲大家也能看懂。这个数就是阳盛，它为腑，腑为什么, 腑就是阳，什么为阳?阳就是数，就是来回的就是这么转，迟则阴盛而为脏，这实际上是难经去解释内经里面的词文，有的它就如同不解释一样，就是大白话。
阳盛则热，阴盛则寒。数之极，则为至，迟之极，则为损。一定之法也。然迟不尽寒，而数不尽热。
数之极就是跳得太快了，这个时候为至脉，就是提前来了用一个名词，叫至。迟之极就是跳得太慢了，这个时候用了一个名词，叫损。你看，在九难当中所进行说的这一些话，也就如同不说一样。实际上在临床当中，这个数与迟，在数脉，不一定属于热脉，迟脉不一定属于是寒脉，叫做然迟不尽寒，而数不尽热。在数脉很多情况都属于是精不足之脉，就是因为精不足了，你的心脏才会加速跳动，别人跳动一下就已经够用了，你要跳两下或者跳三下才能把身体的物质送到这一个地方，这个时候才会变数，这是属于身体虚损时候才会出现这一个数脉，属于是精不足之脉。而在外感证，身体所受六淫邪气伤到人的身体了，这个时候数脉属于是实脉，这个数脉的表示它是由于正气去战邪气，邪气有多大，正气就要有多大，向外与其邪气战争。这个时候脉动要变数，而在无外感的时候，身体这一个数脉基本上都是属于虚损之脉，反过来说迟脉在身体正常的时候，反而来说属于是身体较好的脉。这样的就是说大家在今后临床当中体验一下就可以知道我讲的是什么意思了。它是分为一个外感与一个平常。外感的时候数脉就说明正气比较足有力量抗击邪气。而在平时来说，数脉就是精气不固，就要多跑两趟才会变成数脉。接着看，难经就不去解释它了。
脉法：《伤寒论》里面的:趺阳脉迟而缓，胃气如经也。
这个趺阳脉就是属于胃之脉，迟而缓这是属于胃气比较足的脉。它这个迟脉就是运动，跳动这一次胃气已经够你用半天的了，所以说他脉会迟，缓，从容之象也。它是叫从容不迫之象。脉迟而缓，就是叫胃气如经也，胃气比较正常。
寸口脉缓而迟，缓则阳气长，迟则阴气盛，阴阳相抱，营卫俱行，刚柔相得，名曰强也。
这就是强脉。这是属于寸口脉缓迟之象，为强脉，这是属于一个好脉象。所以说我们平时在看脉的时候，不要说一看到这个人脉有迟脉，就认为你有寒证，要赶快热药去治。用热药治也可以，热药治使你的脉跳加速了，脉从迟象稍微变得有点数象了，这个时候它是以消耗你身体的精气为代价。迟可不是寒，那数呢?它也不是热，见到数脉了，现在这一些温病派的最容易看到这一种情况，一看你的脉，脉跳得这么快，火这么大，赶快清一下火，越清热去火，越坏事。这个时候生气越不正常，脉跳得就会更数，这个时候怎么办?只能去收敛相火，填补精气，精气一足，相火不外越，则脉气自然就变缓。所以说这个肝温以去大热，就是这个原理。脉象数，经常发虚热，肝温之药是干什么的?它是补的，它是把肾水提上去，涵住心火自然这个热就退了。这就叫肝温以去大热，实际上完成的是水火既济！最怕就是碰到这一些温病派的，你看你的脉数，有热，清热，一清，时间一长了，人就不能回头了。
是迟缓者，趺阳寸口之常脉，未可以为寒也。曰：病人脉数，数为热，当消谷引食，而反吐者，以发其汗，令阳气微，膈气虚，脉乃数也。
这一句的意思就是属于精气不够，病人脉数。这个数本身来说应当是为热的，这一个热应当是善于消谷的，但是你吃过饭之后，而反吐，就是反而来说吃不下去。这说明什么? 你是属于胃寒，是什么样的原因呢? 是因为你刚发过汗，发汗就是走失阳气，令阳气微，膈气虚，脉乃数也，这是这一个解释。这是张仲景他自己的解释。以，就是因为的意思。以发其汗，令阳气微，膈气虚，脉乃数也。就是因为精气不够了，按照我的解释，给他总结归纳一下，就是精气不够了，送一下不够了，它就要多跑两趟，这就叫数。就是叫令阳气微，膈气虚，脉乃数也。所以说脉法说难也难，你得根据情况做出合理的判断！千万别学死了...那就很麻烦，当你有这种认知的时候你会谨小慎微，多多思考慢慢就学成了。而不是照着课本死学，那只能说越学越远，走一些冤枉路...
数为客热，不能消谷，胃中虚冷故也。是数者，阳明之阳虚，未可以为热也。
这一个等我们学过迟数之脉之后，大家今后就要辩证这方面的事情。看到数脉，在人无外感之时，基本上都要以虚去看，特别有一些虚劳脉象，比如说现在的病症，什么肺结核的，白血病的，等等，这都是属于虚劳脉象。像这样的脉象，你看他的跳动就比较快,属于是数脉。有的时候也会发烧，发低烧。注意，千万不能清热，一清热就坏死了，这个时候只能去培补其阳，收敛精气，以补精气，培补阳气。一清其热，则身体说坏就坏！凡脉或迟或数，乖戾失度则死。
就是说这一个脉不论是迟也好，还是数也好，你这个度不可以太过，说白了就是掌握分寸，如果超出了这个度，这个时候人的这一个病就没办法去治了。比较说数之太过，迟之太甚，本身来说，一息之间脉要五动的，这个时候，在一息之间脉只是两动或者是一动，这个属于是迟之太甚。一息之间，常人属于是脉五动，你这个时候一息之间脉在七动八动，甚至在十动以上，这个属于数之太过，这基本上都属于乖(坏)为死脉了。
十四难：一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝，此至之脉也。
一呼再至就是向外呼一下气，人正常呼吸当中向里面吸一口，稍停顿一下再向外呼一口，这一呼这个时候，脉再动就是脉跳两次，再就是两次的意思。脉跳两次，这个时候日平脉。三至的话那一呼一吸之间就是多少了? 就是七次了。你一呼是三次，一吸是三次，再当中呼吸之间定息再一次呢，这就七次了，这个时候日离经。四至曰夺精，四至就是一呼一吸之间，脉跳动九次了，这个时候称为是叫夺精，病情越来越严重！五至曰死，五至就是一吸一呼脉跳动十一次了基本上病危了,生的几率很小了！六至曰命绝，六至就是呼一吸之间脉跳动十三次了，这个时候日死绝。这一些都是名相。不论是平，离经，夺精，死，命绝，这都是名相，就知道在这个三至之后，这一些病就比较危险了，但是一点除外，幼儿，婴儿。为什么幼儿婴儿来说，属纯阳之体，阳气比较盛，脉跳比较快，也属于正常，不当以病相看。
这是根据脉数(快)来判断病情！下边呢是根据脉迟(慢)来判断病情，咱们接着看...
一呼一至曰离经，二呼一至曰夺精，三呼一至曰死，四呼一至曰命绝，此损之脉也。
一呼一至就是一吸一呼脉跳才三次，正常的话是五次，这叫离经。二呼一至曰夺精，这就是向后推了，这就是两次呼吸之间，脉才跳动一次，这个时候叫夺精。三呼一至曰死，这个时候人基本上就站不起来，基本上就躺在床上奄奄一息了，三呼一至。四呼一至曰命绝，四呼一至估计人已经绝过命了，已经来说就摸不到脉这样的一种情况了。此损之脉也。损就是不足,缺的意思！
人之将死，脉迟者少，脉数者多。阳气绝根，浮空欲脱，故脉见疾数。
为什么？这个时候人和树全部都是一样的。当这个树树根开始腐烂的时候，还有我们买的菜，把它从地里刨起来之后，你拿到家里来看，它虽然是没根了，但是它上面还能继续再发几天的叶子，这个时候已经叫做离根，就叫阳气绝根，浮空欲脱，故脉见疾数。就如同秋后的蚂蚱，蹦不了几天了....
大概一息七八至以上，便不可救。虚劳之家，最忌此脉。
虚劳之家，就是刚才我所说的，包括现在来说伤精之家，伤精之人，现在年轻人，现在的社会，年轻人伤精伤得最多,你说现在年轻人，年轻轻的，十六七岁.十八九岁,前列腺炎，以前来说有过这样的病症吗?根本就没有这样的病症，人要到四五十岁之后才会得这样的病症。现在来说十七八岁，十六七岁，简直都是想都不敢想。这都属于是伤精之病，也都是称为虚劳之家，最忌此脉。数加常人一倍，一息十至以上，则死期迫矣。
估计这个时候已经死过了....这就是《四圣心源》迟.数之脉的概括，要多看多悟！它是继皇帝内经之后,可以说是延续古中医传承的一部经典之作！不会使人走偏,今天先讲到这里。
谢谢大家🙏🏻🙏🏻🙏🏻图片
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